През юни 2014 г. един от лидерите на ислямската държава Абу Бакр ал Багдади обяви формирането на глобален халифат с капитал в сирийската Ракка. Но две години по-късно този град беше заобиколен, а най-големите световни държави излязоха срещу IG. Каква роля играеше ИГ преди и какво стана с нея досега?
Халифат IG вчера и днес
Така наречената "ислямска държава" (забранена в Руската федерация) започна своето създаване през 2013 г. на територията на Ирак и Сирия. През 2014 г. бунтовниците на ИС вече контролираха 35% от сирийската територия и повечето от находищата на нефт и газ. Общо контролираната от групата територия достига 90 хиляди квадратни метра. км, но до 2016 г. ИГ загуби около 22% от всички територии. В ИГ се състоеше приблизително 33 хиляди наемници. През декември 2015 г. около 2 000 руски граждани се борят за халифата. Какво е халифат?
Историята на халифата: видът
От най-големите световни религии най-младият е ислямът. Неговото раждане през VII в. Сл. Хр свързан с пророка Мохамед, който изповядваше монотеизма. В Хаджиз (Западна Арабия) е създадена едноверижна общност (умма), която става прототип на бъдещата държава. По-нататъшното завладяване на арабските територии, както и други сили, определи появата на мощен арабски халифат. Тя включва много земи, като по този начин приема исляма.
Халифат: какво е това
Името "халифат" (заместване, наследяване) в арабския превод има две значения. Това е името на великото състояние на онова време, основано от последователите на пророка след неговото отпътуване в друг свят, както и титлата на върховния владетел, в чиято власт са били всички държави на халифата.
Времето на съществуване на тази държавна формация е белязано от процъфтяването на научни и културни области, както и от периода на т.нар. Ислямска златна епоха в 632-1258.
Конфесионални спорове и завладяването на нови територии
Появата на халифат предизвика дебат за наследника на Мохамед след смъртта му. В резултат на това близкият приятел на пророка, Абу Бакр ал-Саддик, стана суверенна и конфесионална лидерка. Той започва своето царуване, като стартира враждебни действия срещу отстъпническото движение, чиито членове се оттеглят от ученията на Мохамед и стават последователи на лъжепророка Мусаилима. Всичките им четиридесет хиляди войски бяха победени в битката при Аркаб.
Следвайки Абу Бакр, халифите, праведните, продължават да завладяват народите и разширяват границите на халифата. Последният беше Али ибн Абу Талиб, жертва на бунтовните хариджити. Това беше краят на изборите на владетелите, тъй като халифът Муавия I, който беше завладял властта, постави своя наследник - сина му. Така се установява наследствена монархия в държавата - халифат Омейяд.
Нова империя, втори халифат
Този исторически период в арабския свят е свързан с династията на Умайяд, представена от Муавия I. Синът, наследил цялата власт, разшири още повече границите на халифата. Той завладява много страни като Афганистан, Северна Индия, Кавказ, както и части от Франция и Испания.
И само византийският император Лео Исавру и българският хан Тервел успяха да ограничат териториалното разширение на халифата. Европейските хронисти са приписвали спасение от арабските нашественици на командира Карл Мартел. Армията на франките под негово командване напълно победила войските на завоевателите в прославената битка при Поатие.
Преходът от войнстващ към мирно съзнание
Началото на периода на омейядския халифат се характеризира с факта, че положението на арабите на териториите, които са заловени, е било много трудно. Техният живот приличаше на положението на военен лагер в постоянна бойна готовност. Това се дължи на изключително религиозната ревност на един от владетелите на онова време, Умар I. Заради него Ислямът се нарича войнствена църква.
Арабският халифат създаде безброй групи професионални воини. Това са хора, чиято единствена дейност е участие в кампании за завоевания. За да не може мисленето на тези воини да бъде възстановено по мирен път, им беше забранено да притежават земя и да водят заседнал начин на живот. В края на династията Омейяд всичко се промени. Забраните бяха вдигнати и много ветерани започнаха да притежават земята, като предпочетоха мирен живот.
Появата на Абасидския халифат
Наред с културния разцвет и най-голямата слава, ислямската империя намерила истинска величие именно в халифата на Абасидите. Дори и днес повечето мюсюлмани го помнят. Всякакви спомени от тези пори укрепват духа им с гордост. Абасидите са династия, която дава на народа много видни държавници. И двамата бяха генерали и финансисти и истински ценители на много видове изкуство.
Абасидите елиминирали всички умайядити, но внукът на Хишам Абд ар-Рахман ибн Муавия, който избягал от преследването, образувал халифата в Кордоба в Испания.
Калифи - покровители на учени и поети
Смята се, че арабският халифат Харун ал Рашид - един от най-ярките управници на своята династия - е постигнал най-висок разцвет. Харун ар Рашид е известен патрон на учени, писатели и поети. Въпреки това, като се отдаде на цялото духовно развитие на държавата, халифът показа лоши административни и, освен това, лидерски качества.
Търговия и икономическо развитие
Арабското завладяване на нациите допринесе за развитието на търговските отношения, както и за разпространението на мюсюлманската държавна структура. В обширните източни и европейски територии търговските направления бяха възстановени и укрепени, потънали в древни времена. По тях се движеха много търговски каравани с най-разнообразни видове товари и стоки. Пикът на разцвета на търговията падна на IX-XII век.
Търговските магазини на европейските страни бяха пълни с подправки, екзотични плодове, ориенталски сладкиши, арабски занаяти, скъпоценни камъни и златни бижута. Благодарение на развитието на занаятите и търговските отношения, много държави, които са част от арабския халифат, преживяха икономически и културен растеж. По маршрутите на транс-арабските търговски връзки се появяват все повече нови градове.
Освен това животът на самите араби се подобри. Благодарение на оживената търговия древната Мекка се превърна в най-големия търговски и занаятчийски център. Картата на халифата от онова време е придобила много нови търговски центрове, а известните източни базари са били въплътени легенди.
Калифатният разпад
От втората половина на 9-ти век, след смъртта на Харун ал Рашид, в политическия живот на халифата, процесите, които в крайна сметка са довели до неговия разпад, станаха очевидни. Така още през 833 г. владетелят Мутасим формира преторианската тюркска гвардия. С течение на времето охраната стана толкова силна политическа сила, че халифските владетели се оказаха в положение, зависещо от нея и почти загубили правата си на независимост при вземането на решения.
Именно в този период нараства националната идентичност на зависимите от халифатите перси. Това стана основа за техните сепаратистки възгледи, които по-късно се превърнаха в отряд на иранската част на халифата. Общата дезинтеграция на халифата също бе подкрепена от бързия темп на отделяне от него на запад от египетските и сирийските държавни образувания. Отслабената централизирана власт вече не може да се сблъска с много претенции за независимост.
Повишена религиозна атака
След като загубили предишната си власт, халифите се опитали да намерят подкрепа от верните духовни водачи. Владетелите, започвайки с Ал-Мутавакил (847 г.), са избрали да се борят срещу всяко свободно мислене от техните основни политически линии.
Държавата, отслабена от подкопаването на авторитета на властите, започнала активна фаза на религиозно преследване във философски и други научни области, а математиката не била пренебрегвана. С разпадането си Арабският халифат е ясен пример за степента, до която влиянието на науката във взаимодействието със свободата на мисълта върху формирането на държавност е полезно и преследването на мислители за цивилизационния прогрес на империята е пагубно.
Калифат от Кордоба
В годините 711-718 Иберийският полуостров е бил до голяма степен завладян от ордите на Арабския халифат. Създадена е и столицата на новосформираната провинция Ал-Андалус с името Кордоба. По-късно, още през 755 г., Ал-Андалус бил отделен от Арабския халифат, след което бил първият независим емират. Исторически, тази държава придобива името на нейната столица, емиратът на Кордоба (755-1031). Този период се характеризира с най-ярките исторически страници на Кордоба.
Кордова беше малко отражение на цялата държава. Мюсюлманските граждани имаха господстващо положение в него. Най-привилегированите и най-богатите от тях бяха, разбира се, арабите, от които се формира официалният, офицерският и съдебният елит. Първоначално малък, но с течение на времето, интензивно нарастващата група от населението са били берберите, които тогава и сега бяха номадски северноафрикански народ. Те, като правило, остават на служба като войници или непълнолетни служители.
Религиозните ограничения, с които се сблъскват повечето местни немюсюлмани, и ползите от новата вяра ги поставят пред необходимостта да се обърнат към исляма. Особено с удоволствие аристократичната общност, която в тази ситуация можеше да запази високите си позиции, се обърна към исляма. Мюсюлманите от местен произход се наричали muvallada или mulada.
За разлика от европейците, андалусийските мюсюлмански благородници и бюрократичния елит предпочитат да живеят не в предградията, а на територията на големите градове, например в Кордоба. Там те похарчиха много пари за луксозен живот. Това осигури работа за местно майсторство, както и за много креативни хора. В резултат на това културното развитие на живота в Кордоба е в необичайно оживено състояние, а външният облик на града впечатлява всички свои гости с красотите си.
Въпреки господстващото положение, мюсюлманските владетели бяха доста снизходителни към други религиозни групи. От Inovers се изискваше да плащат допълнителни данъци и да не могат да бъдат на държавна служба. Обаче, в другите си дейности са били напълно свободни да избират своята религия, те са били свободни да изпращат всякакви религиозни обреди. С такова меко отношение всички религиозни общности живеят в добро съгласие.
Преходът към исляма не се случи под натиска на местните власти, а поради социалните предимства на тази религия и привлекателността на арабския начин на живот. Малко християнски граждани, които са запазили религията си, са получили името Мосараб (от модифицирания арабски mustarab - "приравнено към арабите") за асимилиране на много източни митници. По-старото поколение мюсюлмани често се оплакваха, че християнският младеж знае как да говори арабски с най-високо ниво на елегантност и да композира стихове на техния език по-красиво и умело от самото арабско население.
Кордобанският халифат също обитавал много евреи, тъй като той бил единствената европейска страна, в която не били преследвани заради религията си.
Най-голямото разцвет на Кордобанския халифат достига като империя под управлението на Абд ар-Рахман III а-Насир, както и един от синовете му, Ал-Хакам II.
Разпадането на периода на арабския халифат
Още през 10-ти век, броят на командирите на тюркски произход, както и на месопотамските емири, се е увеличил до такава степен, че нищо не е останало от предишните мощни хабати на Абасидите. Бяха малки багдадски князе, чиято единствена гордост беше само споменът за каква империя са имали. Това е резултат от феодална фрагментация, разделяне на земята между многобройните синове на арабската аристокрация.
Той дори стигна толкова далеч, че нарастващата западно-персийска династия Буид от шиитски произход събра достатъчен брой войници, с помощта на които Багдад е бил заловен. Тази династия всъщност е водила стотици години, въпреки факта, че династията Абасид все още е номиналният владетел. По-унизителната й гордост беше невъзможна.
Въпреки това, през 1036 г. започнаха изключително трудни времена за целия азиатски регион. Селджукските турци започнаха безпрецедентна агресия, която послужи като претекст за унищожаването на арабското население в много страни на мюсюлманския цивилизован свят, а към 1055 г. тогавашните управляващи Буйиди били изгонени от Багдад. По този начин е установено пълното господство на турците-сельджуки.
Въпреки това, тяхното господство веднъж стигна до своя край. Така в самото начало на XIII век безбройните орди от нашественици под командването на Чингис хан преминаха през територията на някога мощния арабски халифат. Татаро-монголските нашественици безвъзвратно елиминираха предишните постижения на източната култура през предходните векове. Арабският халифат, с разпадането си до наши дни, остава само страница в учебниците по история.
