Един от най-мощните хора, натоварен с изключителни правомощия в съвременното суверенно международно право, е папата. Уникалността на тази позиция е в дълбокия му исторически смисъл и статут. Човекът, който заема тази позиция, е в същото време върховният католически понтифик и главата на Светия престол, а също така служи като суверен на града-държава на Ватикана. Положението на Върховния римски понтифик е създадено по време на Римската империя и се счита за най-древната политическа фигура досега.
В различни исторически периоди статутът на глава на католическата църква е двусмислен. В първите години на своето съществуване папството напълно усеща всички наслади от преследване и преследване, на които са подложени последователите на учението на Христос. Много папата от първите папи са били жестоко измъчвани от езичници, други непрекъснато са подложени на физически натиск от суверенни суверенни на тогавашната Европа. Въпреки това, независимо от всички трудности, папството успя да оцелее не само във всичките борби на християнството срещу езичеството, но и допринесе за установяването на християнството като основна религия на европейския континент.
Същността на папството, правата и задълженията на папата
Папата е монархът и суверенът на Светия престол, живият и истински глава на католическата църква. Специалният статут на папата се определя от църковната йерархия. Всъщност той е наследник на апостол Петър, първият римски епископ. Властта на папата и неговия суверенитет като глава на Светия престол нямат териториални ограничения. В допълнение към църковната власт, върховен папа е главата на града-държава на Ватикана, на чиято територия се намира Светият престол.
Значението на папството ясно се вижда от заглавията, които папата носи:
- викарий на Христос;
- Епископ на Рим;
- наследник на княза на апостолите на св. Петър;
- слуги на Бога;
- Велик папа;
- върховният първосвещеник на Вселенската църква;
- Предстоятел на Италия;
- Архиепископ и митрополит на римската провинция;
- владетел на града-държави на Ватикана.
Основната част от заглавията, принадлежащи на папата, има духовно значение, определящо значението, мястото и ролята на папата в християнския свят. Що се отнася до властта, духовно-правната власт на върховния папа се простира върху цялата католическа църква, към административната структура на църковната общност. В международното право папата е независим субект, неговата духовна, юридическа власт и суверенитет не могат да бъдат ограничени до светската власт. Основното задължение на папата да спазва християнската вяра, да насърчава неговото одобрение и разпространение. Папата не е единствено отговорен за въпросите на духовния морал и вярата. Върховният Понтифик управлява католическата църква.
От гледна точка на католицизма, папата е пряк потомък на апостол Петър, на когото Исус специално повери своята служба на Господ. Правото да бъдеш първосвещеник е последователно и се прехвърля на духовен човек, който заслужава тази титла. Като правило викарият на Христос на Земята се избира от най-висшите църковни членове на епископската колегия (конклав). С избора на папата придобива пълната върховна църковна и административна власт, превръщайки се в абсолютен монарх на Светия престол. Решенията, декретите на висшите римски свещеници имат статут на закон и не подлежат на обжалване. Компетентността на папата е правото на законодателна инициатива в рамките на Католическата църква, правото да се тълкуват решенията на Вселенските съвети, да се правят промени в съществуващите укази и да се отмени ефектът от предишни решения.
Папата определя църковната дисциплина чрез издаване на канони, които са събрани в канонични справочници и кодифицирани. Извършвайки административни функции, върховният римски понтиф се занимава с възлагане на църковно достойнство, изпълнява назначения на длъжността, дава заповеди в рамките на системата на църковната администрация.
Значението на папството се показва в емблемата на Ватикана-държава-държава. Тя показва всички папски регалии, символи и отличителни знаци.
Кръстосаните ключове символично показват ключовете на апостола Симон Петър. Сребърният ключ означава връзката на властта, дадена от Църквата с правото да позволи (златният ключ) да управлява в името на Господа. Тиарата, тройната корона, символизира трите основни функции на папството:
- да бъде върховен пастир за всички християни;
- да бъде върховният учител;
- да бъде Първосвещеник.
Златният кръст, който увенчава тиарата, бележи господството на Господ, Исус Христос. Тиара бе поверена на челото на папата по време на папската коронация - тържествена церемония, наподобяваща встъпването в длъжност на държавния глава.
Историята на формирането на папството
За първите епископи, които ръководят първите християнски общности, има изключително оскъдна информация. В архивите на Ватикана се съхраняват древни ръкописи от I-II век, в които се споменава духовният човек, носещ титлата висши свещеници на християните. Самата институция на папството се появи много по-късно, в края на IV - началото на V век. Папството е създадено в рамките на римската провинция, където е създаден римският епископ. Привилегированото положение на римските епископи се обяснява с факта, че именно в Рим, в самия център на Римската империя, имаше земи, принадлежащи към християнската общност. Впоследствие римските епископи, които вече носели титлата на папите, разширявали имуществото си. Всъщност още през 6-ти век Рим се превърна в главен център на апостолската власт на католическата църква.
Окончателното наименование на папския трон като суверенна владетел се е случило през осми век, когато царят на франките Пепин Шорт подарил на римската епископия римска провинция. Рим с прилежащата територия става Папска държава - държавна административна единица с универсален статут. Сега папата представлява най-високата църковна власт и в същото време е суверенна светска владетелка.
Що се отнася до официалното заглавие, тогава всички свещеници с право на благословение са били наричани папата по време на одобрението на християнската доктрина. По-късно, в периода, когато папството е установено като духовен център на християнството, титлата на папата се прилага за всички епископи. След разделянето на християнската църква на римски и константинопол, редът на присвояване на папското достойнство също се промени. С конструирането на Рим като главен епископ, папското достойнство се присвоява само на римските или Александрийските епископи. В Константинопол е имало прото-поп, главният понтифик на Константинополската православна църква.
До 1059 г. избирането на папата в Рим се осъществява чрез съвместно събрание на светско и духовно благородство. Краят на тази практика е поставен от Латеранския съвет, на който е решено да бъде избран папата от събранието (конклав) на кардиналите от първите епископи на Католическата църква. С изборите Папата публично обявява под каквото име ще оглави католическата църква. Ако в историята на папството вече имаше хора с подобни имена, то тогава се добавя сериен номер към избраното име. От този момент нататък папата има тронно име, което носи през целия си понтификат.
Традицията да се променят световни имена започва в ранното Средновековие, когато се използват древни римски и древногръцки имена, съответстващи на езическия култ. Първият папа, който променил световното си име Меркурий, бил Йоан II, който окупил Светия престол през 6 век. Официално редът на промяната на името никога не е бил регулиран от никого, но този обред от XI век става традиционен в церемонията по избирането на папата. За цялата следваща история на папството, само двама Първосвещеници не променят имената си: Адриан VI, в света на Адриан Флоренция и Марчело Черви, който стана папа Марцел II.
Изборът на глава на Светия престол не винаги протича гладко и в съответствие с установената процедура. Светият престол често става заложник на политическата ситуация, която преобладава в Европа. В ранното средновековие много често мощните монарси в Европа използвали католическата църква като удобен инструмент за социални и политически манипулации, превръщайки светската власт на папата в заложник на сложна военна и политическа ситуация. Това състояние на нещата ярко илюстрира периода на Средновековието, когато папството се бореше енергично за върховенството на духовната власт над светското управление. Въпреки значителния напредък в тази посока, за разлика от духовната сила, суверенитетът на папата беше постоянно под заплаха.
Всяка от политическите сили се стремеше да подчинява влиянието си на папския престол, като разделяше единството на католическата църква. Резултатът от тази политика е практиката на избиране на анти-папа. В историята на папския трон има много случаи, когато духовната власт е била разделена помежду си от няколко души, които носят титлата Върховен римски понтифик. Въпросът за избор на ръководител на Светия престол може да бъде решен на различни места, с участието на различни светски хора и духовници. Правото да носи легитимната титла на Върховния жрец обикновено е било запазено за свещеника, чиито поддръжници са спечелили политическа победа. Въпреки факта, че в средновековна Европа съществуването на антипоп е обичайна практика, официалният Ватикана не признава тяхното съществуване.
В официалния регистър са изброени само законните татко, всеки от които има свой собствен пореден номер.
Най-известните личности в историята на папството
Цялата история на папството е тясно свързана не само с процеса на формиране и утвърждаване на християнството, но и в много отношения отразява политически събития, които до известна степен засягат международната структура. Съществуването на институцията на папството може да се раздели на следните периоди, които отразяват политическата ситуация на политическата карта на тогавашния свят:
- Предникенският период условно заема II-III век - времето на разпространението на християнството до присъединяването на император Константин;
- периодът на установяване на християнството като държавна религия на Римската империя (313-493);
- Остроготическият период - падането на Римската империя и формирането на остготическото царство (493-537);
- Византийският период на папството (537-752);
- Франкският период пада върху целия век от 756 до 857 г .;
- ерата на папското унижение от светските собственици (1044-1048);
- имперската епоха (1048-1257) - периодът на най-голямото благоденствие и власт на папството;
- преходният период е времето на нестабилност на папската власт (1257-1309).
От създаването и одобряването на папството като глава на католическата църква до 1309 г., когато папата и цялото му жилище се преместват в Авиньон (Франция), Светият престол се оглавява от 194 души. Обратното броене идва от апостол Петър, който се предполага, че е основател на Светия престол. В периода на формиране на християнската вяра римляните стават върховен папа. Осем души от този брой представляват гръцките епархии. Трима бащи бяха от африкански провинции. Два пъти Светият престол е воден от французите. Един път ръководителят на католическата църква бил сирийският, германският и англичанин Адриан IV, който прехвърлил Ирландия на разположение на английската корона.
В пред-Никейския период, като баща, това означавало да бъде подложен на преследване и преследване от страна на езическия култ и властите, така че много от висшите висши свещеници умряха в смъртта на мъченик. Относителната сигурност и стабилност идва до институцията на папството с император Константин, който заема трона на Римската империя, който дава на християнството статут на държавна религия.
Първото заглавие "папа" започва да използва Светия Сириций, годините на правилото 384-399. С периода на царуването си, единствените декрети, които са дошли до нас, са свързани. От всички папи, които станаха известни в историята през този период, си струва да се отбележи високопоставеният свещеник Лео I (440-461 г.), който лично успя да убеди Аттила да не напада Италия. Папа Григорий Втори, който окупира Светия престол в 715-731 г., активно се бори с иконоборството. През Средновековието суверенните монарси в Европа често използват сила, за да отстояват властта си. Така е и с папа Йоан XII, който е изгонен от Рим от войските на император Ото I.
Според историци и теолози, най-значимото място в историята на папството е окупиран от папа Урбан II, който е открил епохата на кръстоносните походи. Това е неговата огнена реч в Съвета на Клермон през 1095 г. за необходимостта от освобождаване на Обетованата земя от мюсюлманите е началото на масово военно-политическо движение. В късното Средновековие папа Григорий IX се отличава, като поверява инквизицията на ордена на доминиканците. Римският първосвещеник, Григорий X (1271-76), с неговия указ въведе конклава, съветът на кардиналите, който отговаря за избора на папата, обсъждайки важни духовни и административни въпроси.
Папството през периода на нестабилност
Най-противоречивият момент в историята на папството е периодът от 1309 до 1377 г., наречен авиньонски плен. Увеличеното влияние на Франция на европейската арена засяга пряко институцията на папството. В резултат на конфликта, който избухна между папа Бенедикт XI и крал на Франция Филип Панаир, френският епископ Реймънд Бертран скоро получава титлата върховен владетел на Вселенската църква. Рим, който е смятан за люлка на християнството в Европа, е загубил статута на Светия град почти 70 години.
Ролята на папа Климент V в историята на папството е неясна. Именно неговото поведение започна преследването на Ордена на тамплиерите, което завърши с пълното поражение и забраната на Ордена на тамплиерите през 1312 година. Единствено папа Григорий XI успява през 1377 г. да върне папския престол обратно в Светия град.
Следващият период на нестабилност на институцията на папството е Великият западен разкол. В продължение на 39 години няколко души претендираха за папския трон. Всяка от тях е подкрепена от една или друга политическа група, като разчита или на Франция, или на местните богати италиански къщи. Папите се редуваха във Ватикана, а след това в Авиньон. Краят на бъркотията с папите и периодът на диархията бяха положени от Ренесанса, който започна с пристигането през 1417 г. на Светия престол на Мартин V.
През 1517 г. папството преживява нова криза, свързана с началото на Реформацията в Европа. През този период има религиозно движение на Мартин Лутер, който се бори с романизацията на християнската догма. Някои от папите, които по това време са заемали висока позиция, правят отстъпки, осъществяват култови реформи на управлението и правят промени в системата на обредите. През този период се наблюдава значително отслабване на папската сила както в самата Италия, така и в периферията, в страните от Централна и Северна Европа. Но Реформацията бързо завършва с началото на Контрареформацията - периода, когато започнали жестоките преследвания на последователите на ученията на Лутер. През този период Европа потъна в бездната на кървави религиозни войни. В цяла Европа, от Франция до Карпатите, католици и протестанти се разрушили. Времената на сътресения и ферментиране на религиозните вярвания завършват с прехода на папството по време на Просвещението (1585-1689).
Едно от значимите събития от този период е реформата на календара, извършена от папа Григорий XIII. Същият този Първосвещеник първо публикува "Кодекса на каноничното право".
Последният период на нестабилност в историята на папството е ерата на революционните войни, които заляха европейския континент. По това време, от 1775 до 1861 г., Светият престол е окупиран от папите, които имат изключително противоречива позиция по отношение на случващите се събития. Ако висшият висш жрец Рим папа Пий VI осъди Великата френска революция, за която е изгонен от Рим от френските войски, неговият наследник, папа Пий VII, лично увенчава Наполеон Бонапарт като император на французите. Наполеон практически унищожи суверенитета на папството, превзема папските държави и превръща Светия престол в свой епископ.
Революцията, започнала в Италия, доведе до факта, че през 1848 г. папската държава окупира австрийските войски. През 1846 г. Светият престол е окупиран от папа Пий IX. К его заслугам относят принятие догмата о непорочном зачатии Девы Марии, вынесение на утверждение I Ватиканского собора догмата о безошибочности папских решений и канонов. Папа Пий IX дольше всех в истории понтификата занимал пост Главы Католической церкви, с 1846 по 1878 год. В эпоху его правления Папская область окончательно утрачивает свои границы, войдя вместе со Священным городом в состав нового Итальянского государства. Рим становится столицей Королевства Италии. С этого момента светская власть римских первосвященников окончательно утрачивает свой статус.
Новое время
Только в 1929 году после Латеранского соглашения папа римский снова становится сувереном, вернув себе статус Главы города-государства Ватикан. В новой, современной истории папства было восемь Верховных понтификов, каждый из которых сумел оставить заметный след в христианском вероучении. Папа Павел VI в 1962 году собрал II Ватиканский собор, на котором рассматривалась необходимость обновления Католической церкви в связи с новыми реалиями современности. Результатом собора, который заседал в течение 3 лет, был пересмотр Кодекса канонического права, в который были внесены существенные поправки в отношении причин для отлучения от церкви и ряда других статей.
Новый канонический кодекс был утвержден и подписан в 1983 году папой Иоанном Павлом II. Этот Верховный понтифик, поляк по происхождению, в течение 27 лет оставался Главой Католической церкви. Его правление обусловлено ростом популярности папской власти в мире. При Иоанне Павле II Католическая церковь вновь обрела статус серьезной политической силы. Нынешний Верховный первосвященник Вселенской Церкви Франциск, аргентинец по происхождению, стал первым папой не европейцем. Его избрание состоялось 13 марта 2013 года после того, как его предшественник папа Бенедикт XVI отрекся от престола.
Резиденция нынешнего папы, как и его предшественников - Апостольский дворец в Ватикане. Здесь же находятся архив, библиотека Святого Престола, собор Святого Петра, Сикстинская капелла, другие культовые сооружения. Здесь же располагаются главные административные службы Католической церкви и учреждения государства-анклава.
